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神女峰
2013-11-07 14:16    来源:百度百科

  又名望霞峰,美人峰,巫山十二峰之最。相传巫山神女瑶姬居此。在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中,宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女,故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄,山脚直插江中,议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶,那人形石柱,像披上薄纱似的,更显脉脉含情,妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞,又最后一个送走绚丽的晚霞,故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色,有的若金龙腾空,有的如雄狮昂首,有的像少女亭亭玉立,有的似凤凰展翅,千姿百态,妩媚动人,其中以神女峰最秀丽最有名。三峡大坝蓄水后,游人泛舟神女的石榴裙下,仍需仰头眺望,才能欣赏到神女的绰约风姿。1981年6月,当代著名女诗人舒婷于长江作诗歌《神女峰》。此外,三清山、西鞍山亦有一神女峰景点。

  简介

  “神女应无恙,当惊世界殊。”巫山神女峰,古老中国最多情的一块石头,神秘东方最多梦的一块石头。传说西王母之女瑶姬下凡助大禹治水,之后化身为石,为庄稼保丰收,为行船保平安。在百姓的眼中,神女是胸怀博大的护佑之神。而在文人墨客的笔下,巫山神女是充满神秘的美的精灵,是豪情奔放的爱的化身。飘逸在巫山云雨中的巫山神女,让文人们有了无穷的想象空间。屈原的吟咏,宋玉的遐想,李白的寻觅、刘禹锡的留恋、元稹的比照、苏轼的怅望、陆游的感慨,及至当代伟人的浪漫勾画、当代诗人舒婷的深情呼唤……“锦衾瑶席何寂寂,楚王神女徒盈盈”。“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。“巫峰十二郁苍苍,片石亭亭号女郎”。“山藏神女庙,浪接楚王宫”。“巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲”。“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人肩头痛哭一晚”。历代诗人的不绝咏唱,与浩浩长江一道,形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河,绵延不息,代代相传。神女文化也因此成为中国文化中一朵奇葩。

  与神女峰隔江相望的是神奇梦幻,深藏于大山之中的神女溪。传说中神女瑶姬及姐妹经常到溪中嬉水沐浴而得名。神女溪长约15公里,山高谷深,群峰叠翠、壑谷曲折、峭壁千丈;两岸植被夏绿秋红,郁郁苍苍,溪中波光潋滟,清流碧潭。奇峰、秀水、峭壁、深潭、飞瀑、清泉、幽洞、奇花异草随处可见。

  神女峰闻名古今的原因有三: 一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事,一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说,一是峰侧确实有一石耸立,形如少女。

  在中国古代神话中,神女峰是西王母幼女瑶姬的化身,曾助夏禹开錾河道排除积水,水患消除后,毅然决定留在巫山,为行船保平安,因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载:“赤帝女瑶姬,未行而卒,葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台,据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女庙,后来改名凝真观。

  唐杜甫《大历三年春白帝城放船出瞿唐峡有诗凡四十韵》:“ 神女峰娟妙,昭君宅有无。”宋陆游《入蜀记》卷六:“过巫山凝真观 ,谒 妙用真人 祠,即世所谓 巫山 神女也。祠 巫山神女惊世殊

  正对巫山,峰峦上入霄汉,山脚直插江中……惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。”

  《毛泽东三峡行》:“神女峰!大家争相观看这座扑朔迷离令人神往的山峰。只见那云雾缭绕的山峰上,有一石柱酷似亭亭玉立含情脉脉的古装仕女,那衣裙那裙带,似乎被江风吹得飘飘欲飞……

  看到了神女峰,大家很自然地谈起那些咏叹神女的诗人和他们的华章:从屈原的《山鬼》,宋玉的《高唐赋》、《神女赋》到唐朝李白、刘禹锡、元稹、薛涛、李贺、李商隐,宋代陆游、范成大,明清黄辉、张问陶等等。一致认为:古往今来,赞颂神女的诗篇何止千千万万。

  神话传说

  相传,在夏禹治水的年代,瑶池里住着西王母的第二十三个女儿,瑶姬。她聪慧美丽,心地善良,活泼开朗,耐不住宫中的寂寞生活。所以,到了八月十五这一天,她邀了她身边的十一个姐妹,偷下凡间,腾云驾雾,遨游四方。当她们来到巫山时,只见十二条恶龙兴风作浪,正在治水的大禹也被洪水围困其间。瑶姬十分敬佩大禹,决定助他治水。便送给大禹一本《上清宝经》的治水天书,不料,瑶姬还没有来得及告 红圈中小山峰传说为神女瑶姬变化而成

  诉大禹如何破译这部天书,就与众姐妹一起,被西王母派来的天兵给捉拿回了瑶池。十二位仙女早就厌倦了瑶池仙宫的生活,她们挣脱了神链,重返人间,帮助大禹疏通了峡道,解除了水患。从此,瑶姬爱上了三峡,成天奔波在巫山群峰之间,为船民除水妖,为樵夫驱虎豹,为农夫布云雨......她们姐妹十二个忘记了回瑶池的事,久而久之,她们便化成了十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸,称为“巫山十二峰”。瑶姬是十二仙女的杰出代表,所以,她所立的山峰位置最高,每天第一个迎来朝霞,所以又美名曰:“望霞峰”。

  自然景观上升峰

  上升峰海拔高度780米。位于神女溪东岸6公里处,七里塘东侧。上升峰山势险峻峭拔,尖峰高突,巍然屹立。其一角斜上,飘飘欲飞,直上云霄,犹如巨鸟飞升九天。因此得名上升峰。又因峰形似鲲鹏展翅,扶摇直上,当地百姓又称它为老鹰岩。到达上升峰顶,可以远看万里长江,截断巫山云雨,一水奔腾,万峰峭拔。还可看到大宁河从莽莽群峰间穿行,犹如飘在群山间的银带。

  起云峰

  起云峰海拔高度720米。位于青石镇东侧约8公里处,从蓝厂岩神女溪前行,过七里塘便到了起云峰。起云峰常年云雾缭绕,云雾常从山腰由下而上渐次腾起,变幻无穷,是观云海雾山的好去处。因此该峰取名起云峰。历代诗人描写此峰最多,如其中一首是这样描写的:“极目烟岚欲烧空,荡胸石起运峰壁疑翻水。地云云复起奇峰,变幻无端从此始”。由此可见起云峰的美妙壮观之处了。

  净坛峰

  净坛峰位于巫峡南岸神女溪南约5公里处的南广岩。离青石镇约15公里。净坛峰,万壑群山之向,一峰独秀而立,高数百丈,周长不过千米。山峰犹如一个静坐神坛之上默颂佛经的仙人。苍树绿蔓覆盖峰顶,龙蛇盘旋山腰,灵芝等各种名贵药材生长其间,峰峦耸翠,一片奇异景致。峰下有一泓清潭,水波微微,清洌甘甜,峰上有一个大平台,很象一处洁静的祭坛放在龙宫之上。因此,取名净坛峰。

  三峡净坛峰

  关于净坛峰,有诗和传说流传于世。有诗人赞美净坛峰:“三清世界翠微巅,谁筑仙坛不计年。自有层城瞻紫气,更无纤翳累丹田。箫笙响奏瑶台月,锦绣文开玉宇泉。寄语江边名利客,一峰高处好参元。”诗中道出了这里的洁净无争的仙道天地。劝导世人远离名利场所,到这里参禅悟道。在传说方面,也很动人。相传很久以前,净坛峰附近的七里塘有很多妖魔鬼怪,常常危害百姓,人们就在附近的山顶上修了一座观音庙,求观音菩萨镇住妖怪,保佑平安。观音菩萨来到七里塘,拿出了羊脂玉净瓶,镇住了妖魔。为了永保百姓的安宁,观音菩萨就把空瓶放在七女塘上面,天长日久,空瓶就化作了一座山峰。后来,老百姓一遇到什么灾祸,只要在观音庙对面的空瓶山峰烧几柱香,磕几个头,灾祸就自然消除。久而久之,百姓年年朝拜,这里就变成了一个求神的法坛,这就是净坛峰的来历。早些时候,人们还传说,每当半夜子时,月挂中天,峰顶上还听得见丝竹音乐的声音,直到鸡鸣天亮前才停止。

  七女塘

  净坛峰下原有一方水塘,传说是王母娘娘的七个女儿沐浴之处,故称为“七女塘”。七女塘中常常会生出白云,由此布起云阵。七女塘风景奇丽,溪流奇清,高岩壁立,曲径通幽,可谓盈盈一水,折为九曲,每一曲弯,都神秘摸测,时而山穷水尽疑无路,又忽柳暗花明豁然通,高峡出平湖。

  七女塘于2006年10月,被三峡3期水位永久的淹没了,这段美丽的峡谷带着神女的梦幻,动人的故事永久性的没入江底,与世隔绝。

  人文历史

  文人与山水相得益彰。神女峰之灵山秀水给文人们以灵气和灵感;而文化名人留下的足迹和诗篇又使神女峰声名远播。

  让世人知道神女峰之名,宋玉之功不可没。自从《高唐》、《神女》二赋问世之后,人们自然而然把他的名字同神女峰山紧紧地联系在一起。其实,宋玉两赋之所以传颂千古、影响百代,固然在于他的文才,但也得益于三峡的神女峰,是神女峰流传的古老神话给了他创作素材与神奇的想象,是神女峰地区雄奇壮美的自然景观赋予他诗情画意。神女峰之山林泉壤,乃宋玉文思之奥府。据考巫山神女并非宋玉杜撰的神话人物,他只不过取材于三峡民间,籍楚王淫惑之心态加以铺陈渲染而已。

  《高唐赋》与《神女赋》是内容上相互衔接的姊妹篇,两赋皆以楚王与巫山神女的性爱故事为题材,但《高唐赋》侧重写巫山一带山水风物;《神女赋》着重写神女这个人物,即着力塑造巫山神女的美丽形象。如果说《高唐赋》中的神女“自荐枕席”属于性开放型,那么《神女赋》中的神女则“发乎情,止乎礼”,属于贞洁型的美人。

  现代学者对宋玉两赋的研究,已不再着眼于琐细的考证,而是着重探讨高唐神女之源流与神性原型,特别是运用民俗学、社会学和文化人类学理论来解读巫山神女传说。早在上世纪30年代,闻一多先生就推出了他运用文化人类学理论研究两赋的成果:《高唐神女传说之分析》。学者们认为,此文是具有极高学术价值的拓荒之作,为现代的高唐神女研究奠定了基础。80年代以来,高唐神女的研究一时成为先秦文学与神话研究的热点,许多学者参加了探讨巫山神女之谜的行列,先后发表了一系列论著。

  交通提示

  神女峰为三峡旅游景点之一,游客可乘车或飞机先至重庆、武汉、宜昌,然后乘船,长江沿线各地均有三峡游轮停靠 。

  游览三峡,有从宜昌乘船逆流而上到奉节,和从重庆到奉节顺流而下到宜昌两条线路。时间主要在船上,行水观山舒适安全,可做团队和一般旅游者的首选。但应注意从奉节或宜昌出发最好乘早上9:00以前的游船,这样才能天黑前游玩三峡,不至于有些地方到了晚上看不到。

 
 
 
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